La geotermalia è generalmente considerata una fonte di energia rinnovabile e sostenibile, in quanto utilizza il calore naturale della Terra, che si diffonde attraverso il mantello e la crosta dal nucleo alla superficie. Questa energia può essere utilizzata per la generazione di elettricità e per il riscaldamento. In Italia, tuttavia, il caso di Monte Amiata, in Toscana, rappresenta un emblematico esempio di conflitto tra sostenibilità ambientale, sviluppo energetico e diritti delle comunità locali. Situato tra le province di Grosseto e Siena, il Monte Amiata è un ex movimento di piante geotermiche controllate dalla geotermia da parte del potere verde di Enel. La geotermalia ha una lunga tradizione in Toscana, con le prime piante costruite all’inizio del XX secolo a Larerello (PISA). Se in alcune aree della regione questo tipo di energia è stato considerato un’opportunità per sviluppare, su Amiata Mynydd ha guadagnato una forte opposizione. Questo conflitto si è intensificato ulteriormente dopo che la regione toscana ha annunciato nuovi piani per espandere la costruzione di impianti geotermici nell’area. Le principali preoccupazioni riguardano l’impatto ambientale e sanitario, poiché le emissioni di sostanze come l’arsenico, il mercurio e l’anidride carbonica sollevano dubbi sulla sicurezza della popolazione e proteggono la biodiversità locale.
L’argomento scientifico: dati e interpretazioni contrastanti
Gli argomenti principali associati alla geotermica sul Monte Amiata si riferiscono a tre aspetti: 1) l’impatto ambientale delle piante; 2) le conseguenze della salute della popolazione; 3) Gli effetti sull’economia locale.
Società e attivisti competono contro la presunta sostenibilità della geotermia nell’area, negando il rilascio di sostanze inquinanti come arsenico, idrogeno solforato, mercurio e una grande quantità di CO₂ nell’atmosfera.
A livello di salute, le preoccupazioni sono aumentate dopo aver pubblicato uno studio condotto da CNR PISA (ARS Toscana 2010), che ha messo in evidenza il tasso di mortalità maschile di circa il 13% in più rispetto ai comuni vicini ai comuni Monte Amiata con attività geotermiche. Tuttavia, Enel, l’amministrazione regionale e alcune associazioni tecniche negano la correlazione diretta tra queste statistiche e la produzione geotermica. In risposta alle proteste, ENEL ha introdotto i filtri “AMIS” nelle sue piante, progettate per ridurre le emissioni di mercurio e idrogeno solforato. Tuttavia, le associazioni ambientali ritengono che questi filtri non siano efficaci nell’eliminazione di molte altre sostanze inquinate.
A livello economico, gli oppositori geotermici temono che lo sfruttamento energetico metta in pericolo le risorse naturali e il paesaggio, mettendo a rischio i pilastri dell’economia locale. Il Monte Amiata è in realtà un’area di grande paesaggio e valore agricolo, noto per la produzione di vino, petrolio, castagne e altri prodotti tipici. Secondo i critici, la Geotermalia ha avuto un impatto minimo sull’occupazione locale – contrariamente a quanto ha sostenuto da Enel e dalla regione toscana – ma piuttosto i settori economici tradizionali della zona sono stati danneggiati.
Radici del conflitto: diversi tipi di attaccamenti al territorio
Oltre agli aspetti scientifici, il dibattito sul monte geotermico Amiata ha una forte dimensione sociale e politica. Le comunità locali, organizzate nei comitati, esprimono un intenso senso di solastalgia (Lampredi, 2024) – L’ingratitudine di non sentirsi a casa pur rimanendo a casa, causata dal degrado o trasformando l’ambiente naturale a cui un individuo si è associato emotivamente, spesso a causa di cambiamenti climatici, industrializzazione o catastrofi ambientali. La percezione di essere esclusa dai processi di decisione ha promosso il conflitto, rafforzando la sfiducia nei confronti delle organizzazioni e delle aziende coinvolte.
A livello politico, la regione toscana ha continuato a sostenere l’espansione della geotermalia, riducendo il conflitto e definendolo come “non familiarità”. L’opposizione locale è stata spesso ridotta a una risposta emotiva e distribuita come caso di sindrome di Nimby (Non nel mio cortile“Non nel mio cortile”). Tuttavia, le proteste e le azioni legali intraprese dai comitati locali hanno rallentato l’approvazione di nuove piante e hanno portato la questione al centro del dibattito pubblico.
Per comprendere il conflitto, è essenziale considerare i diversi collegamenti che le parti in questione ricevono con il territorio. Gli oppositori geotermici sono spesso agricoltori, attivisti termici, proprietari di agriturismi e piccoli imprenditori, la cui manutenzione dipende dalla protezione dell’ambiente locale. Per loro, il Monte Ammiata non è solo una risorsa economica, ma un luogo che ha una profonda connessione con la loro storia e identità familiare. Al contrario, i campioni della Geotermalia, che hanno più potere decisionale, affrontano la domanda principalmente da un punto di vista tecnico. Pertanto il conflitto riflette anche un conflitto tra partecipazione diretta e disconnessione del territorio, influenzando il modo in cui la risorsa geotermica è promossa, accettata, contrastata e discussa
Il “Mother Mountain”: legame antico e spirituale
Già nei tempi antichi, gli abitanti del luogo si chiamavano Monte Amiata “La madre di montagna “ Per il mantenimento che le famiglie dell’area garantite per generazioni, grazie alla ricchezza della sua biodiversità. Inoltre, il suo atteggiamento spirituale è di fondamentale importanza, poiché il calore della Terra ha ispirato l’intensa e secolare connessione tra la montagna e i suoi abitanti. L’idea di Le mamme della madre Ha un’origine antica e ha le sue radici non solo nella storia cristiana del luogo, ma anche in quella etrusca. Per gli etruschi, in effetti, la cima del Monte Amiata era considerata la casa del dio Tini, simile a Zeus in quello romano e romano. L’immagine di base (Figura 1) mostraAllegori Monte AmiataFoto di Nasini situata nell’Abbadia Abbadia San Salvatore, uno dei villaggi più attivi dalla prospettiva geotermica della montagna.
Figura 1: “Allegoria del Monte Amiata”, F. Nasini, Abbazia di San Salvatore (foto di Cesare Moroni)
Il Monte Amiata ospita anche Merigar, uno dei più importanti centri tibetani in Europa. Il suo nome, che significa la residenza di una montagna di fuocoRicorda in particolare il passato vulcanico dell’area. La montagna è quindi un luogo di culto per le diverse tradizioni religiose, non solo cristiane, tutte associate al calore sotterraneo che caratterizza il territorio.
È impossibile non notare l’ovvia connessione simbolica tra il calore delle montagne, che per generazioni ha favorito la biodiversità e ha garantito l’esistenza delle comunità locali e il suo attuale sfruttamento per alimentare le piante geotermiche, inserendola in una più ampia logica economica.
Collezione
Un caso geotermico sul Monte Amiata mostra che la trasformazione ecologica non può essere ridotta a una semplice domanda tecnica ed economica, ma deve anche includere i risultati e le esigenze delle comunità locali. Il dibattito scientifico rimane aperto, con studi che offrono dati contrastanti sugli effetti ambientali, economici e di salute dei sistemi geotermici.
Per evitare conflitti e garantire il trasferimento di energia equa e sostenibile, è essenziale adottare processi di decisione inclusiva, che favoriscono un confronto trasparente tra esperti, organizzazioni e cittadini. Sarà possibile trovare un equilibrio tra innovazione tecnologica, protezione ambientale e giustizia sociale
Riferimenti bibliografici
Ars Toscana. 2010. Geotermico e salute.
Lampredi, G. (2024). Solastalgia come identità bio -culturale inquietante. Conflitto di Amiata del Monte Geotermica. Società e risorse naturali,, 37(11), 1508-1527.
