“Conoscere è l’attività di un uomo che è soggetto al massimo condizionamento sociale e conoscenza è la struttura sociale per eccellenza“(Fleck 1983, p. 101)
Una delle tendenze più lunghe che continuano fino ad oggi è l’aumento della temperatura mondiale[1]. Solo di recente, tuttavia, questo tema ha iniziato ad essere centrale nelle nostre vite, politici e media. I dati che attestano l’aumento della temperatura mondiale sono sempre stati disponibili per noi, ma solo ora sono preoccupati. Qualche anno fa nessun dato ha ottenuto lo stesso effetto.
Naturalmente, possono essere spesso le ragioni che possono spiegare questa “nuova rilevanza” del tema. Le pratiche che attribuiamo significato da diverse fonti, ad esempio dalle rappresentazioni dei media, provengono quindi da criteri di notizie e processi di inquadramento; Ma anche di significati di buon senso e della conoscenza che scambiamo tra famiglia, amici e conoscenti. Cioè, il valore dei dati e la possibilità di fare dichiarazioni di verità dipende dall’articolazione sociale.
Questo atteggiamento era già tenuto un secolo fa dal microbiologo e dal dottor Ludwik Fleck. Nel 1935 il microbiologo tedesco a Basilea studiò la storica evoluzione del concetto di sifilide e si chiese come un evento possa diventare un fatto scientifico. Traccia il percorso storico di questo primo concetto confuso con la varicella, quindi come malattia della punizione della libido e combinato con l’idea popolare del sangue sifilitico. Sottolinea che le teorie e le prime risposte prodotte per spiegare questo evento sono uno stampo astrologico-religioso. Ora questo tipo di risposta non ha più alcuna rilevanza, ma per quell’età erano normali. Quelle teorie, hanno detto Fleck, hanno funzionato perché erano in linea con il Lo stile della mente di quell’età. Per Fleck Lo stile della mente È un:
“Modo di rilevamento orientato, con il relativo elaborazione concettuale e fattuale del‘Oggetto di questa scoperta (…). Lo stile mentale è caratterizzato da una serie di segni comuni ai problemi che influenzano un pensiero combinato, ai giudizi che è chiaramente considerato, ai metodi che si applica come strumenti cognitivi“(Fleck 1983, p. 175)
La nostra percezione della realtà, il nostro modo di guardare un evento o un fatto è filtrato e inclinato da uno stile mentale dominante e le nostre teorie sulla realtà sono spesso coerenti con quello stile. Lo stile multimediale di medio -menta è la relazione tra il soggetto e l’oggetto che produce conoscenza. Questa non è una relazione diretta perché i fatti e le osservazioni sono sempre “carichi di teoria”.
Le dichiarazioni delle verità prodotte dai fatti non sono solo osservazioni basate sui fatti, ma derivano da un certo sguardo alla realtà che caratterizza la produzione, l’analisi, l’interpretazione e il trattamento dei dati, che l’aspetto – come abbiamo detto – può essere fortemente influenzato dalla mente dominante dominante
Quindi lo stile mentale funge da “background” per tutte le età e prescrive la possibilità di una convenzione scientifica, che sostiene Fleck, dipende dalla “restrizione di stile”:
“In effetti c’è un legame di stile tra tutti i concetti e‘Sì (o almeno tra molti di questi concetti) e una restrizione basata sulla loro influenza congiunta. Per questo motivo possiamo parlare dello stile mentale, uno stile che determina lo stile di ogni concetto“(Cit., P. 59)
Non solo lo stile mentale è legato alla comunità scientifica, a differenza del modello Di Kuhn – ma è qualcosa di più generale, ha bisogno di una comunità che lo riconosca e di conseguenza lo supporta e la protegge.
Questo è ciò che Fleck chiama “un pensiero combinato” o “supporto della comunità in stile comunità” (Cit., P. 181). Quest’ultima è una realtà emergente che va oltre l’individuo e “implementa una restrizione incondizionata nella sua mente” (Cit., P. 100). Questo “supporto comunitario” rappresenta un insieme di persone, organizzate nei circoli sociali, che condivide lo stile mentale. In effetti, ogni individuo appartiene a più circoli sociali: famiglia, colleghi, studenti, ma anche cicli più ampi come lo stato. Tuttavia, secondo Fleck, rispetto al contenuto delle informazioni, possiamo distinguere due cicli: una chiamata ciclo esoterico che corrisponde al gruppo di esperti nello stesso campo scientifico e uno Circle Essoteric That corrisponde al più grande cerchio sociale intorno:
“Una raccolta di pensieri include molti di questi cerchi di attraversamento, un individuo appartiene a molti cicli essoterici e invece di alcuni – e in alcuni casi nemmeno per i cicli esoterici. Esiste una gerarchia dei gradi di avvio e ci sono molti collegamenti tra i diversi gradi e i diversi cicli. Il cerchio Essoteric non ha alcuna relazione immediata con il prodotto della mente sopra, ma è associato solo sotto la mediazione dello stesso esoterico“(Pagg. 184-185)
Tra il ciclo Essoterico, lo stesso esoterico e lo stile mentale che esiste una relazione di interdipendenza: la relazione tra il ciclo essoterico e lo stile mentale è mediata dal ciclo esoterico e si basa sulla fiducia; Ma allo stesso tempo il ciclo esoterico dipende dall’opinione pubblica (Essoteric Cychia). Offrire una spiegazione della sifilide basata sulla pena divina o astrologica dipende anche dal fatto che quel tipo di spiegazione, come è in linea con l’opinione pubblica, era comprensibile. In altre parole, e welevazione che si ritira sull’esperto e produce l’origine sociale dello stile mentale e dei fatti scientifici.
Ciò che determina la conoscenza scientifica o il valore dei dati, come nel caso dell’aumento delle temperature mondiali, è un sistema sociale determinato dall’unione di stile mentale con la combinazione di pensiero. Il cambiamento da qualsiasi concetto a uno nuovo o attribuisce una “nuova rilevanza” per un evento, non sono mai logico ma anche storico-socialmente. Nel momento in cui questo sistema conferma, tutti i test contrari tendono ad essere respinti, l’incoerenza a concentrarsi sui test viene ignorata solo, valutando il fatto contrastante come errore.
Pertanto, la relazione di cambiamento offerta da Fleck è solo sociologicamente: la divisione di più circoli sociali da parte di individui produce maggiore permeabilità tra i diversi cicli e questo, a sua volta, consente la stabilizzazione dello stile.
In questo senso, i fatti scientifici diventano “una relazione tra concetti che rispettano lo stile mentale” (Cit., P. 154) e non da semplici entità autonome. Lo stile mentale, quindi, è l’elemento che organizza la produzione di conoscenze ritenute valide e fornisce i parametri di ciò che è fedele alla natura: “Nella scienza della natura, proprio come nell’arte e nella vita, essere fedele alla natura significa essere fedeli alla cultura” (Cit., P. 92).
In questo senso, ogni pretesa di obiettività da parte della filosofia della scienza perde significato perché, secondo Fleck, l’obiettività viene data solo con riferimento allo stile mentale. Le convenzioni scientifiche ripristinano sempre il condizionamento storico-culturale, il pensiero è condizionato da variabili storiche, con uno stile di pensiero dominante, ma soprattutto dalla dimensione sociale: “Almeno tre quarti, se non tutto il contenuto scientifico è condizionato – e può essere spiegato – secondo la storia mentale, dalla psicologia e dalla sociologia della mente“(Cit., P. 76).
In conclusione, il concetto proposto da Fleck evidenzia il carattere collettivo e sociale delle informazioni: produciamo teorie e vediamo la realtà oggettiva basata sullo stile mentale in cui siamo immersi, definendo quali sono i problemi necessari per concentrarci e cosa non dovrebbe essere considerato: “Lo stile mentale diventa quindi un limite per gli individui, stabilisce ciò che non può essere pensato diverso“(Cit., P. 176). Ignorando la dimensione sociale e collettiva delle informazioni scientifiche, scrive Fleck:”È simile al tentativo di esplorare una partita a palla analizzando i calci solo alla palla dei singoli giocatori“(Fleck in Bucchi, 2010, p. 54).
Minuto
[1] Cfr.
[2] Fu pubblicato in Svizzera perché Fleck era ebreo e respinto editori tedeschi. Paradossalmente, questo sarebbe sufficiente per mostrare la possibilità di fare dichiarazioni di verità dipende dal contesto congiunto
Bibliografia
A Buck M., Scienza e società. Introduzione alla sociologia scientifica2010, Raffaello Cortina Editore, Milano.
Fleck L., Genesi e sviluppare fatti scientifici1983, Il Mulino, Bologna. Edizione originale 1935.