Internet ci rende transumani – Human Farm di Enrico Pedemonte

1. Ciò che l’utopia non lo sa

«Il male che gli uomini sopravvivono; Il bene è spesso sepolto con le loro ossa ». Il Rammarig di Shakespeare da Antonio potrebbe essere indirizzato alle utopie che derivavano dalla nascita di Internet e dei dispositivi digitali e i nomi di Vannevar Bush o Douglas Engelbart potrebbero sostituire la nascita di Cesare. Nel 2008 Nicholas Carr si chiedeva se Google ci rende stupidiE certamente oggi molti analisti concordano sul fatto che non siamo qui per lodare la convinzione che le macchine possano contribuire Aumenta l’intelligenza umana – ma essere sepolti. Dalla presentazione del 9 dicembre 1968, che mostrò per la prima volta Engelbart l’interazione con un computer tramite un mouse e interfaccia grafica, abbiamo attraversato il massiccio marketing della rete, formando i monopoli della grande tecnologia, saccheggiando il saccheggio, saccheggiando personale personale Data saccheggia, lo sviluppo del controllo della società, dipendenza patologica sulle piattaforme, il Filtro BubbleOpinione polarizzante e dibattito sulla deformazione. Certamente perse l’innocenza delle radici, la promessa di un nuovo mondo di comunicazione, la speranza della libertà che il principio della realtà fosse stato negato nel mondo di lattine, confidando nelle comunità virtuali, senza confini, dove raggiungere una piena espressione di tutto se stessi.

Enrico Pedemonte tira indietro la storia che porta da Vannevar Bush fino ad oggi The Fattoria Degli UmaniCercando di capire cosa è successo agli spazi digitali di Urbania, cosa è stato vaccinato nel sogno di una prospettiva maggiore e dall’umanità più liberatrice cadendo in un incubo, nel terrorismo che tutto può finire con l’estinzione della nostra specie da super -eloquente. L’ipotesi che una macchina un giorno o nell’altra prenda l’aspetto di Terminator e raggiunga un massacro, come nel film di fantascienza, non è una preoccupazione realistica; Ma è significativo che la retorica che lo sviluppo di nuove tecnologie prevale sull’entusiasmo per ilintelligenza associata di Pierre Lévy e abbraccia la paura di scenari catastrofici. Pedemonte sospetta che sia presente dalla sua origine e i suoi effetti si sono ampliati nell’ampliamento della forza economica e del potere politico della Silicon Valley.

2. Immunità legale

In effetti, i difetti sono almeno due e si sono rafforzati a vicenda o possono essere due sintomi della stessa emergenza, ancora più profondi. Il primo proviene al di fuori dell’ambiente culturale della Silicon Valley e si sviluppa nel percorso del tormento che il Parlamento americano ha raggiunto la versione definitiva del Communications Decenct Act. La legge stabilisce che le piattaforme su -lein non dovrebbero essere abbinate agli editori tradizionali e protette da qualsiasi interferenza del governo nei loro confronti: in questo modo gli attori dell’eterno mercato digitale, come Google, Facebook, Twitter, protetti da qualsiasi regolamento di Sia la gestione dei contenuti che sulla distribuzione della distribuzione pubblicitaria – e più in generale sulla valutazione delle loro posizioni monopolistiche nei settori della ricerca, dei social media, dell’intelligenza artificiale. La supervisione applicata a giornali, radio e reti televisive non opera sugli algoritmi che gestiscono l’elenco delle risposte del sito, la selezione dei posti e la composizione della bacheca personale, la profilazione pubblicitaria: di nuovo tra il 2004 e il 2004 e il 2021 il numero di giornali nel mondo è quasi dimezzato (-47%), mentre l’accesso alle notizie attraverso i social media è diventato un’abitudine tra gli utenti web.

Ma le piattaforme tecnologiche mirano a consolidare la fiducia dei lettori nella verità del contenuto rivelato, ma mantenerle il più possibile nell’applicazione della bacheca e ad incorporare l’interazione con Mi piace, commenti, condivide il più possibile. Mentre la verità è ancora traboccante le scarpe, la bugia è già andata in giro per il mondo: così ha detto Mark Twain. La gestione delle informazioni richiede tempo e il più delle volte una storia aperta in buona fede soffre di lacune, pezzi critici, contraddizioni; Invece, l’arteficiale o (quando necessario) può escogitare completamente i fatti, adattarsi all’ecosistema ideologico degli interconnettori e spargere da una mente all’altra senza ostacoli. Lo sforzo richiesto dall’utente nella riconnessione della complessità della realtà viene salvato completamente quando la notizia è costruita attorno all’effetto emotivo, che evoca scandalo, orrore, rabbia o pietà. La forte notizia attira i clic, inclusi i lettori, illuminando il dibattito, spingendo verso la radicalizzazione dei pregiudizi, alla riflessione e alla mediazione dannose. I risultati sono tossici per le condizioni di salute delle democrazie e per la coesione sociale; Per le aziende i budget che gestiscono invece le piattaforme invece di guarire, perché assicurano il corretto funzionamento della loro principale attività di produzione, estraggono i dati.

3. Dati

Shoshana Zuboff ha sottolineato l’affinità tra il modello di business di aziende come Google e Facebook da un lato e dall’altra parte del settore minerario o petrolio. Le informazioni che le principali tecniche traggono dal comportamento del consumatore consentono loro di conoscere le caratteristiche sociali di -demografiche, interessi, opinioni, pratiche, relazioni personali, disponibilità di spese, paure di tutte e, naturalmente anche per controllare, il loro trattamento, il trattamento loro, sfruttali. Nessun settore imprenditoriale si è mai dimostrato così promettente in termini di profitto, e nessuno ha così facilitato nella crescita, ed è stato ombreggiato dalle difficoltà minacciate dalle istituzioni per proteggere la privacy e la libera concorrenza, nonché dall’intervento di operatori e giornalisti curioso. Serbica serba di ricerca e macchine sui social media di tutti noi più larghi, più ricchi e ricchi e obiettivamente di quello che potremmo ammettere noi stessi nel segreto del nostro buco interiore: nel registrare tutte le nostre domande, le cose preferite e le “n post, che stavano intromettendo per anni , Il monitoraggio dei desideri, degli interessi e delle paure spesso non manteniamo la memoria consapevole, ma che i database di Google e Facebook rendono disponibili gli inserzionisti per gli inserzionisti. Inconsciamente, costumi e passioni, identificati quando escono da unità interne o opportunità sociali, diventano una leva ideale per la vendita di prodotti e servizi – ma anche candidati elettorali, ideologie, priorità e strategie politiche.

I lavoratori piatti digitali tendono a monopolio: le persone frequentano luoghi in cui tutti i loro amici hanno già o cercano informazioni condivise dai loro clienti e interconnettori in generale. In questo modo, coloro che hanno accumulato più dati sono in grado di offrire esperienze più divertenti e più informazioni personali, interrompendo così i nuovi utenti e attribuendo ancora più dati. Coloro che guadagnano tutto, come succede a Google che detiene circa il 90% delle quote del mercato della ricerca su -lein the World. La tensione che ha licenziato questo tipo di capitalismo trova la sua ispirazione ideologica e giustificazione nella letteratura di Rand e la fantascienza che ha favorito imprenditori, tecnici, guru, profeti e visioni irritato Dalla Silicon Valley: questo è il secondo inferiore – questa volta completamente interno alla cultura Caro – che ha identificato il percorso delle utopie della rete dalle radici. La società, per legge, delle tradizioni e persino del buon senso (in effetti, di questo prima di tutto). L’individualismo senza pentimento, la tensione di essere eletta che porterà gli altri uomini oltre se stessi, anche a costo della loro libertà – è il codice che il programma utopico della rete è scritto in esso, come la sede del Vita vale la pena vivere. Coloro che non lo fanno, o quelli che cercano di resistere – o anche quelli che cercano di non essere d’accordo – dovrebbero arrendersi e scivolare nell’oblio della storia. Quindi la frattura della privacy, il ritiro dei dati, la gestione delle intenzioni, non sono attività illegali, ma sono i doni che l’eroe riversa sull’umanità, per liberarli dai suoi limiti, dalle sue paure irragionevoli, delle sue morti.

Pedemonte elenca sette movimenti in cui le principali mitologie da cui è guidato il capitalismo della Silicon Valley può essere classificato: transgender, estremità, individualità, cosmismo, razionalismo, altarismo efficace, marchio di luna. Le categorie non sono uniche, più parrocchie possono essere rispettate allo stesso tempo o trasportate nel tempo dall’una all’altra. Queste opinioni promuovono comunemente il culto dell’accelerazione nello sviluppo di nuove tecnologie, l’ambizione di ottenere simboli tra uomo e macchina, diffondere le capacità cognitive degli individui, riprogrammazione della vita e della natura, eliminando eventi inaspettati, patologie e – dove “anche – anche la morte.

Le aspirazioni appartengono a fantascienza, le intenzioni utopiche sono sepolte e dimenticate, ma lo sviluppo di metodi di gestione, la centralizzazione monopolistica, la frattura della proprietà intellettuale, la maggiore demolizione dello stato sociale e la privatizzazione dei suoi servizi, è ora la realtà del nostro capitalismo – che ha scoperto nelle tecnologie digitali e nell’hacker etica che supporta il suo design, la piattaforma per reinventarsi dopo una crisi degli ultimi decenni del ventesimo secolo. La realtà che sopravvive alle utopie del ventesimo secolo è un mercato che ha assorbito la politica e la cultura, in cui l’unica persona che può esprimersi liberamente è la trasgressione, che pone la macchina come obiettivo e autismo irritato come modello di vita.

Bibliografia

Carr, Nicholas, Google ci rende stupidi?“The Atlantic”, vol. 301, N.6, luglio 2008.

Engelbart, Douglas, Aggiungi l’intelligenza umana: un quadro concettualeProgetto SRI 3578 Stanford Research Institute, Menlo Park California ottobre 1962.

Lévy, Pierre, Intelligenza congiunta. Per l’antropologia del cyberspazioLa Découverte, Parigi 1994.

Pedemonte, enrico, The Fattoria Degli UmaniTreccai, Milano 2024.

Zuboff, Shoshana, Il capitalismo della sorveglianza: la battaglia per un futuro umano sul nuovo confine del potereLibri di profilo, Londra 2019.